Проведение Интернет – олимпиад

Санкт-Петербургский государственный университет информационных технологий, оптики и механики с 2005 года проводит Интернет – олимпиады по математике и информатике в дистанционной компьютерной форме. В последнее время вышеупомянутый университет проводит олимпиады по информатике, физике, программированию и математике для школьников с седьмого по одиннадцатый классы. Олимпиады по математике и информатике для учеников одиннадцатых классов принято проводить в два этапа: дистанционный и очный, другими словами отборочный и заключительный. Очные туры различных олимпиад, ориентированных на учеников одиннадцатых классов могут проводиться и за пределами Санкт-Петербурга. Олимпиады также проводят на базе Региональных организаторов и Организаторов в определенное для всех участников время и день.

Школьники с седьмых по десятые классы, также принимают участие в олимпиадах в компьютерной форме в пару дистанционных этапов: дистанционный и очный этапы.provedenie_olimpiad

Начиная с 2008 года олимпиады стали входить в список школьных олимпиад, которые проводятся под защитой Российского совета школьных олимпиад.

Региональные организаторы. В минувшем учебном году математические и олимпиады по информатике проводили при активном участии следующих региональных организаторов: Уральский государственный университет в Екатеринбурге; Саратовский государственный университет; Южно – Уральский университет в Челябинске; Магнитогорский технический университет; Академия народного хозяйства в Москве; Белгородский технический университет; Томский государственный политехнический университет.

Участие Региональных организаторов заключалось в том, чтобы помочь в информационном обеспечении деятельности по проведению и организации олимпиад; также оказывали помощь Организационному комитету, Жюри и Методической комиссии олимпиады.

Чайная церемония по-казахски

В казахском дастархане особое место занимает чай. Заваривают его в специальном фарфоровом чайнике – аккумане. Кипяток наливают из самовара. Считается, что чай, заваренный из самовара, имеет особый вкус. Чай по-казахски пьют с небольшим количеством кипяченых сливок или молока.

Чаепитие у казахов перекликается с древними традициями. Так, собравшиеся на свадьбу почетные люди принимали пиалу с чаем только из рук невестки. За дастарханом строго следили за тем, правильно ли она разливает чай. В такой ситуации ей приходилось обслуживать не один десяток гостей. Очень важно было не перепутать пиалы, каждому подать свою чашку. Невестка не должна была оставить без внимания ни одного гостя, вовремя предложить так называемый сый аяк – чашку почета.

Дастархан – это не только традиция пира, но и целая философия гостеприимства, семейных и общественных отношений. У тех, кто хоть раз был принят в качестве гостя на казахском дастархане, навсегда остаются в памяти не только экзотические блюда, но и древние ритуалы, суть и смысл которых не обветшали со временем – они до сих пор призваны хранить единство и традиции дружной казахской семьи.
4-погода

Упрощенный порядок выдачи визы в Казахстан

Гражданам Австралии, Австрии, Бельгии, Великобритании, Греции, Дании, Ирландии, Исландии, Испании, Италии, Канады, Лихтенштейна, Люксембурга, Малайзии, Монако, Нидерландов, Новой Зеландии, Норвегии, Португалии, Сингапура, США, Швейцарии, Швеции, Финляндии, Франции, ФРГ, Японии, Республики Корея, Объединенных Арабских Эмиратов, Королевства Саудовской Аравии, Польши, Венгрии и Словацкой Республики для оформления однократных служебных, туристских, частных или деловых виз до 30 дней визовая поддержка, оформленная через МИД Казахстана, не требуются.

Общий порядок оформления визы в Республику Казахстан
Иностранным гражданам и лицам без гражданства для въезда на территорию Республики Казахстан необходима виза, если иной порядок не установлен международным договором Республики Казахстан.

Свадебный обряд

В полной мере эти замечательные черты находят свое отражение в свадебном обряде. Как и у других народов, у казахов существовало мистическое представление о соединении двух людей в супружеский союз. В народе говорили: «В жизни невозможно предугадать три вещи: с кем будет заключен супружеский союз, пол будущего ребенка и дату смерти». Люди считали, что брачный союз заранее предписывался судьбой еще со времени появления их на свет. Весь процесс вступления в брак разделялся на ряд этапов, каждому из которых соответствовал свой комплекс традиций и обычаев.

Первым этапом было сватовство. Оно начиналось с предварительного сговора. С этой целью отец будущего жениха посылал к отцу невесты свата – своего родственника или всеми уважаемого человека в качестве жаршы, реже двух или трех человек.

Сват, садясь на коня, на одной ноге заправлял штанину за голенище сапога, на другой выпускал её на сапог, что должно было способствовать более снисходительному отношению отца засватываемой девушки к предлагаемому зятю. В этом обычае заложена древняя народная символика ритуала нарушения порядка в одежде, что должно было извещать о том, что пришли с целью нарушить существующее положение, установившийся порядок в данной семье.

На сватовство посылали в «счастливый день». У отдельных людей были свои «счастливые дни». Обычно такими днями считались среда и четверг. Если отец девушки выражал свое согласие, то приехавшему свату преподносили подарок шеге шапан (гвоздь-халат). Халат, как гвоздь, должен был скреплять предварительный сватовской договор.

После определенной платы, калыма, жених совершал первый официальный визит в аул невесты – урын бару и привозил подарки – коржын (одежду для родителей, для их родственников), продукты животноводства (курт, ирымшик), сушеные фрукты (урюк) и другие сладости. Кроме этого, жених привязывал к порогу юрты кобылу – подарок тестю.

Переступая порог дома тестя, жених обязан поклониться трижды. Эти поклоны посвящались старухам, отцу и матери невесты. Мать невесты подносила ему молока или кумыс и благословляла его. Потом жениха подводили к огню, разведенному в очаге юрты, и вручали железный ковш, наполненный растопленным жиром, который он выливал в огонь, а все присутствующие должны были шагать через пламя. Этот обряд уходит корнями в древнейшие религиозные традиции: он связан с культом огня. Кто-либо из женщин сыпал на жениха сушеные фрукты и плоды, сладости – символ изобилия, которые тут же подбирались присутствующими. Этот обряд назывался шашу. Наконец, все удалялись из юрты и молодых оставляли наедине до возвращения родителей невесты, делающих вид, что не замечают жениха. Этот приход жениха в юрту невесты назывался есик ашу («отворить дверь»).

Казахи предпочитали выдавать замуж дочерей и женить сыновей осенью или в конце летнего сезона, когда заканчивался религиозный пост (ураза) и появлялись в изобилии плоды летних трудов. Свадьбу старались играть в период полнолуния. Этот выбор был неслучаен: сравнительно светлые ночи удобны и для проведения ночных игр алтыбакан (качели), аксуйек (игра с белой костью) и для выполнения некоторых хозяйственных работ, которые нельзя было проводить днем из-за свадьбы. Считалось нежелательным присутствие бездетных людей на свадьбе, поскольку они могли «сглазить» будущее семейное счастье.

По поверью, существует связь между днем свадьбы и будущей судьбой самой семьи. Если в день свадьбы стоит прекрасная погода, то и семейная жизнь вступающих в брак будет счастливой. Свадьба проходила в два этапа: вначале в доме невесты, затем в ауле жениха.

Церемония Неке (религиозное сочетание) происходила до первой брачной ночи, но бывали случаи, когда это совершалось после всех свадебных церемоний и брачной ночи. Происходила церемония в юрте отца невесты или же в особой юрте. Призывали муллу, ставили перед ним чашку с водой, покрытую платком. В воду опускали соль и сахар, что должно было обеспечить новобрачным счастливое будущее. Считалось также, что неке су (венчальная вода с солью и сахаром) карает того, кто нарушит супружескую верность.

Обычаи дастархана

Если вам доведется побывать в гостях за традиционным дастарханом, вы можете стать свидетелем древнего обычая. Хозяин дома преподносит самому уважаемому гостю приготовленную особым образом голову барана. Тот принимает ее и затем разделывает на части, которые делит между остальными гостями. При этом каждой части головы придается определенный смысл. Наделяя каждого гостя той или иной частью головы, почетный гость, которому поручено это дело, в шутливой форме сопровождает эту процедуру дружескими намеками и добрыми пожеланиями. Например, он отрезает уши (кулак) и подает их молодым мужчинам (юношам) с пожеланиями быть внимательными, нёбо (таңдай) – девушкам или молодым женщинам: от этого они якобы будут трудолюбивыми, красноречивыми. Таким образом почетный гость отрезает от головы мясо небольшими кусочками и раздает его остальным. Он может также передать голову сидящему справа, и тогда она переходит от одного гостя к другому. После этой процедуры большое блюдо с мясом и отваренными кусочками тонко раскатанного теста ставят посередине стола или низенького столика.

Мясо принято подавать на стол вместе с костями. Здесь на виду у гостей хозяин начинает мелко крошить его, а ароматно пахнущие кости с небольшими кусочками оставшегося на них мяса раздает гостям. Здесь снова вступает в силу освященный временем и традициями порядок распределения лакомых костей: тазовые кости (жанбас) и голень (асык-жілік) дают почтенным, старшим по возрасту гостям, чтобы они съели мясо, грудинку (төсь) – невестке или зятю, шейный позвонок (мойын омыртқа) – замужним женщинам или девушкам.

Некоторым кускам мяса с костью придавалось особое значение. Например, трахею не давали девушкам, так как существовало поверье, что они могут остаться бесприданницами. Если угощали жениха при первом его посещении семьи невесты, ему давали грудинку.

По казахским обычаям считалось признаком дурного тона (нескромностью или бестактностью), если, например, при живом отце сыну давали голову, детям – мозг, девушкам – локтевую кость. В тарелку приемного сына непременно надо было класть мясо с большой берцовой костью.

Традиционным обеденным столом у казахов служил низкий круглый столик (устел), который застилали скатертью или клеенкой. Сидели на кошмах (войлочных подушках или покрывалах), на которые клали длинные неширокие ватные одеяла. Почетное место предоставлялось старшим, уважаемым гостям или хозяину. Разливала чай и подавала пищу чаще всего невестка, которая сидела около самовара.

Традиционный знак почета женщине, будущей матери, – приготовление специального желаемого ею блюда. В блюдо для молодой женщины клали мясо с большой берцовой костью, грудинку, сычуг, женщине постарше – мясо с тазовой костью вместе с другими частями. Невестке после свадебного обряда подавали специальное блюдо – беташар табақ.

Об олимпиаде

Все мы знаем о том, что в 2010 году в Казахстане проводилась пятьдесят первая международная математическая олимпиада, однако мало кто из нас знает, что за люди стояли за всем этим, кто был председателем и секретарем, а так же кто входил в число избранных членов.

olimpПредседателем на данной олимпиады был уроженец Венгрии Джозеф Пеликан. Секретарем был избран Джон Вебб, который представлял Южно-Африканскую республику.

В число избранных членов данной олимпиады входили Грегор Долимар представляющий Словению, Мюнг-Ван Ким из республики Кореи а так же Патрисиа Фауринг из Аргентины.

Для того чтобы получить максимальное количество балов на этой олимпиаде необходимо получить за каждую решенную задачу 7 балов, и тогда в сумме получится 42 бала. Количество золотых медалей которые были заслужено заработаны на данной олимпиаде приравнивается к 47, их получили те участники, которые набрали 27 балов и больше. Для того чтобы получить серебряную медаль нужно было набрать больше чем 20 балов, то есть от 21 до 26. Число счастливчиков, которые получились серебряные медали равно 104. Бронзовые медали весьма заслужено получило 115 участников, они набрали больше 15 балов. И конечно же не обошлось без похвальных грамот, число которых на этой олимпиаде составило 160.

Не смотря на то, что олимпиада в Казахстане была проведена вот уже почти два года назад, память о том, как она проводилась, и о том кто занял какие места, сохранилась навеки. Информация об этой олимпиаде впрочем, как и о других олимпиадах, которые проводились в рамках международной математической олимпиады, сгруппирована и представлена на официальном сайте. Таким образом, у желающих всегда есть возможность ознакомиться с историей олимпиады, как в целом, так и по странам, а при желании всегда можно просмотреть и возможно даже решить задачи которые предлагались на олимпиаде в разные года.

Ферма Пьер

fermaВ некрологе Пьеру говорилось – « Это был замечательный ум нашего века, универсальный гений и разносторонний человек, даже если бы все ученые не отдали должное его поистине необыкновенным заслугам, то действительно трудно было бы поверить тем вещам, которые необходимо о нем сказать, чтобы не упустить ничего в этом похвальном слове».

Ферма направил все свои силы на исследования в области математики. О его работах, главным образом стало известно через обширную переписку, ведомую им с другими учеными. Собрания сочинений, которые он пытался написать неоднократно, так и не были созданы им. Это и не удивительно, при той работе в суде, которую он должен был выполнять. Ни единое из его сочинений не было взято на публикацию при жизни. Однако паре трактатов он придал законченный вид, и они были известны в рукописи многим его современникам. Кроме вышеупомянутых трактатов осталась и чрезвычайно интересная и обширная его переписка, в ней ставились задачи, обсуждались научные вопросы, сообщалось о методах решения всевозможных дел.

Ферма одним из самых первых занялся такой задачей, как спрямление кривых, а точнее вычисление их дуг. Он сумел, после долгой работы, свести данную задачу к вычислению площадей. У Пьера есть и множество других не менее достойных достижений, он первым открыл идею координат и создал аналитическую геометрию. Занимался он так же и теорией вероятности, не ограничиваясь лишь математикой и отдавая много времени физике. Тут ему принадлежит открытие закона о распространении света в средах.

Говоря об этом великом человеке, можно сказать немало теплых слов, стоит так же отметить и то, что многие будут приходить и уходить, и, благодаря некоторым из нас, наука будет обогащаться.

Скончался Пьер Ферма в 1665 году, 12 января, в очередной деловой поездке.

Достопримечательности Астаны

Водно-зеленый бульвар
На главной оси административного центра Астаны располагается пешеходный мост, более известный горожанам как водно-зеленый бульвар – детище автора генерального плана развития Астаны К. Курокавы. Мост – один из основных элементов композиции центра столицы. По замыслу архитекторов, он объединяет всю прилегающую застройку. Зодчие предусмотрели три уровня, что вызвано рационализацией использования городских земель, поскольку их стоимость возрастает по мере развития левобережья. Нижний уровень отведен под автостоянки, которые вместят 400 автомобилей. На втором этаже грандиозного сооружения расположен пассаж: вокруг двухсветной галереи сконцентрированы выставочные залы, магазины, офисы. Третий уровень – это пешеходная улица с газонами и декоративными деревьями, малыми архитектурными формами и фонтанами.

Особенность пешеходному мосту придают шесть зон с условным названием «зеленый дом». Прозрачные конические купола позволяют свету пронизывать сооружение снизу доверху. В этих атриумах, удобно связанных лестницами, расположены искусственные сады, а на уровне второго этажа все сооружение соединяется крытыми галереями с окружающей застройкой.

Развлекательный центр «Думан»
На левобережье столицы был построен развлекательный центр «Думан», который включает уникальный океанариум – кусочек моря в бескрайней степи, 3D – кинотеатр, аттракцион «Джунгли», боулинг, казино, многофункциональный зал и гостиничный комплекс, а также сеть кафе, торговых залов, детскую игровую площадку.

«Думан» пользуется популярностью как у взрослых, так и у детей. Массу впечатлений у посетителей вызывает процедура кормления акул, которую можно наблюдать через стекла аквариума.

Емкость океанариума составляет три миллиона литров воды, на что потребовалось 120 тонн морской соли. Здесь живут более 2 тыс. морских обитателей, представляющих более 100 видов морской фауны: морские звезды, кошачьи акулы, морские коньки, яркие коралловые рыбки, актинии.

Ценителей истории особо заинтересует Купольный зал, ставший своего рода музейной площадкой. Здесь расположены макеты достопримечательностей Казахстана и зарубежных стран. В экспозиции фрагмент мавзолея Ходжи Ахмеда Яссави, архитектурного памятника казахского зодчества XIV века, копия Золотого человека, Монумента независимости страны, копия ракеты со смотровой площадки космодрома «Байконур». Также в тематической зоне находятся: макет древнего городища, памятник, посвященный единству Савских народов, фонтан «Казахстан», макет американской Статуи Свободы, вигвам – жилище индейцев Северной Америки, фрагмент Великой китайской стены.

Центральная мечеть «Нур-Астана» и синагога «Бейт Рахель – Хаббад Любавич»
Принципы толерантности, гуманитарного и религиозного сотрудничества и безусловного уважения свободы совести и вероисповедания, столь присущие современному Казахстану, нашли отражение в двух неповторимых по дизайну религиозных сооружениях, украсивших левобережную часть города: Центральной мечети «Нур-Астана» и Центральной синагоги.

Здание мечети выглядит довольно неожиданно, но гармонично. Изящество Востока продуманно вплетено в изящество стекла, бетона, стали, гранита и алюкобонда. Выдержаны и масштабы левого берега: на почти четырёх тысячах квадратах мечети могут вознести молитву пять тысяч верующих, и ещё две тысячи прихожан – на площади перед ней. Четыре минарета, 62 метра каждый, сосредоточены на вечном, а купола, покрытые алюминием с позолотой, позволяют деловой части города не забывать о душе.

21 элула 5764 года (7 сентября 2004 года) в небе Астаны появилась новая звезда – звезда Давида. Двадцать пять метров – высота до ее верхушки, венчающей здание новой столичной синагоги, самой крупной в Казахстане, да и во всей Центральной Азии. Её общая площадь составляет 5 600 квадратных метров. Она возвышается на берегу речки Акбулак, между Евразийским университетом и красивым жилым комплексом. Студенты Евразийского университета, влюбленные на набережной, яхтсмены под парусом на Гребном канале – всем здесь видна бело-голубая гармония на тяжелом каменном основании под голубым же куполом. Синагога «Бейт Рахель – Хабад Любавич» строилась два с половиной года – от возникновения идеи до внесения свитков Торы.

Дастархан

Нигде открытость казахского народа не выражается так ярко и полно, как в освященных временем традициях и обычаях гостеприимства и торжественного угощения гостя – дастархане.

Издавна у казахов существовал обычай обильно угощать гостя, усаживать его на самое почетное место (торь). Не подать руку человеку в трудную минуту, не сделать ему добро, не пустить на ночлег, не угостить его считалось зазорным. В народе бытовали сказки о скупцах и щедрых хозяевах. В одной из таких сказок говорится о том, как был поглощен землей скупец за то, что не пожелал принять гостя, а его богатство (бесчисленные стада скота) так и пропало без пользы для людей. Стремление к наживе и скупость привели в конце концов и другого богатого скупца к тому, что он, проклятый людьми, превратился в волка и его заклевали хищные птицы.

Принять любого путника из дальних краев или из близкого аула – древний дедовский обычай казахов, существующий до сих пор. «Хлеб-соль бери, правду расскажи»,– говорят в народе. При этом было принято не спрашивать гостя, кто он, откуда, друг или недруг, пока гость не утолит жажду и голод. Богат праздничный дастархан. В ауле, где проводился той (пир), ставили на лужайке юрты и готовили специально кумыс и шубат. Мясо варили в больших котлах – тайказанах, а число гостей не ограничивалось. Совершенно случайные путники могли заглянуть в аул, где проходил той, и получить угощение.

Конакасы — так называется по-казахски угощение для гостя, которому хозяева предоставляли самые лакомые куски. Считалось зазорным, если гостю не был оказан почет. Гостя не отпускали, пока он не насытится.
На большой праздник существовал обычай приходить с подарком в виде еды, так называемым шашу. В подарок приносили иримшик, курт, баурсаки, сладости, печенье.

В старину в особо торжественных случаях, например, при рождении долгожданного наследника, забивали белого верблюда и готовили из свежего мяса различные блюда. Существующая в народе поговорка «распоролся желудок белого верблюда» («ак туйенин карны жарылды»), видимо, связана с обычаями подобного рода.

Дастархан устраивался и в случае Уме салу – так называется соседская помощь друг другу. Если не под силу, скажем, одному построить дом или нужно сделать это быстрее, собирали соседей, родственников, знакомых для помощи. После окончания работы хозяин ставил обильное угощение. Перед дальней дорогой также собирали людей и угощали их (жол аяк). Если в ауле появлялась новая семья, она также устраивала угощение соседей (ерулик). Когда запасали мясо на зиму (соғым), то угощали старейших. Когда сын садился впервые на коня или в первый раз покидал родной аул, устраивали праздник токым қагар. Многие праздники у казахов были связаны с хозяйственными работами. Например, первый день на зимовье отмечали дастарханом жұрт майлар, начало жатвы – қырман майлар, окончание — сабан той, первый день дойки кобыл отмечали дастарханом бие бау и т. д.
До настоящего времени сохранился обычай в день убоя скота на согым (заготовка на зиму) приглашать в гости родственников, соседей и знакомых. При этом готовили любимое национальное мясное блюдо ет, которое в прошлом было гвоздем пира.

Сервировка дастархана

В казахской кулинарии издавна было принято подавать еду в красивой посуде. Так, кумыс наливали в широкие миски, отделанные серебром, или в раскрашенные чашки. Мясо накладывали в посуду с широкими краями. Своеобразные кушанья – кауншек (сушеная дыня) и жоргем (тонкая кишка) сплетали различными узорами и формами. На поверхность хлебных изделий наносили рисунки цветов, раскрашивали соком вишен и различных ягод. Чай заваривали в чайниках, отделанных различными рисунками, подавали в красивых пиалах, кесе. В далекие времена из целого куста дерева казахи вытачивали блюда, табак, с плоским круглым дном. В них подавали чаще всего ет – мясо по-казахски. Для молочных напитков – кумыса или айрана – служили большие по размеру и более глубокие миски, тегене. Деревянные корытца – астау – предназначались для замешивания теста, но иногда в них подавали мясо. Весьма разнообразными были деревянные ковши, ожау, которые нередко украшали серебром, костью и резьбой. В каждой семье имелись деревянные ложки, касык.

Из дерева казахские мастера делали различные чашки, аяк, некоторые из них имели ручку, сапты-аяк. Из этих чашек пили кумыс, айран и другие напитки, позднее они были заменены пиалами. Для перевозки посуды делали войлочные или деревянные чехлы (аяккап). Для хранения продуктов, посуды и других вещей домашнего обихода широко применяли деревянные шкафчики (кебеже), украшенные резьбой, росписью, серебром или костью. Из дерева также делали ведра, кадушки (кубі), ступы (келі) с пестами (піспек). Из металлической посуды в каждой семье был чугунный котел, казан, в котором готовилась пища. Казаны были разных размеров. Для кипячения чая употребляли медный или чугунный кувшин (кұмған), а у самых зажиточных имелись самовары.

Особым почетом пользовались большие обеденные блюда, табак. Их делали из дерева, отделывая различными узорами края и дно. Позднее стали появляться металлические и стеклянные миски. В настоящее время табак означает посуду с едой. Раньше под словом «табак» понималось дастархан (стол), шанырак (дом, хозяйство). Составлять табак приглашались знающие обычай и традиции народа люди. Так, существовало четыре вида табака — главный, средний, почетный и малый. В каждый табак клали определенные части туши животного. В главном и почетном табаке обязательно должна быть голова и мясо с тазовой костью, в среднем – мясо с большой берцовой костью, а иногда и тазовой, малый табак состоял из мяса других частей туши.
В большом разнообразии у казахов была представлена посуда и утварь из сыромятной кожи (көн). Самый большой по размеру был мешок из специально выработанной конской кожи – саба, который использовался для приготовления кумыса и масла. Форма его была конической: квадратное основание внизу постепенно переходило в узкую горловину, в отверстие которой вставляли деревянный пест, предназначенный для взбалтывания.